解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用 也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居 之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>